{"id":2764,"date":"2024-03-21T11:29:00","date_gmt":"2024-03-21T14:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.unsta.edu.ar\/instituto-investigaciones-historicas\/?p=2764"},"modified":"2024-05-22T14:04:59","modified_gmt":"2024-05-22T17:04:59","slug":"presentacion-del-libro-abadia-cristo-rey-su-historia-el-siambon-tucuman-argentina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.unsta.edu.ar\/instituto-investigaciones-historicas\/2024\/03\/21\/presentacion-del-libro-abadia-cristo-rey-su-historia-el-siambon-tucuman-argentina\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n del Libro “Abad\u00eda Cristo Rey…Su historia. El Siamb\u00f3n, Tucum\u00e1n, Argentina”"},"content":{"rendered":"\t\t
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Con la participaci\u00f3n de numeroso p\u00fablico se present\u00f3 el libro “Abad\u00eda Cristo Rey…Su historia. El Siamb\u00f3n, Tucum\u00e1n, Argentina”, obra que integra la Colecci\u00f3n de Historia del Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas de la UNSTA. En el evento tomaron la palabra el P. Pedro E. G\u00f3mez osb, la Dra. Sara Amenta y el autor del libro, Jos\u00e9 Veronesi osb, quien relat\u00f3 su trabajo de d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n, recopilaci\u00f3n y escritura de la memoria de la comunidad benedictina en Tucum\u00e1n. El trabajo de edici\u00f3n estuvo a cargo de la Dra. Ana Cecilia Aguirre.<\/p>\n\n\n\n

Palabras de presentaci\u00f3n<\/em> – Dra. Sara G. Amenta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n del libro \u201cAbad\u00eda de Cristo Rey. Su Historia\u201d, como un volumen de
la colecci\u00f3n que se publica desde el Instituto de Investigaciones hist\u00f3ricas de la
Facultad de Humanidades de la UNSTA, constituye un valioso aporte al
recuperaci\u00f3n de la memoria de la iglesia en Tucum\u00e1n.
Junto al excelente trabajo de escritura que hizo su autor, el P. Jos\u00e9 Veronesi y los
aportes de edici\u00f3n del libro de su colaborador Alejandro Ordo\u00f1ez, queremos
agradecer a la Dra Ana Cecilia Aguirre, quien realiz\u00f3 el trabajo de revisi\u00f3n del
texto y de las im\u00e1genes y coordin\u00f3 la edici\u00f3n de este libro junto a Carla Pasarell
de la Editorial UNSTA. Adem\u00e1s quisiera agradecer a la Hna Teresa Maria Gallardo,
de la congregaci\u00f3n de las hermanas dominicas, quien con la lectura minuciosa del
texto libro, realiz\u00f3 un valioso aporte en la preparaci\u00f3n de esta presentaci\u00f3n.
El P. Jos\u00e9 Veronesi asumi\u00f3 desde hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os la ardua tarea de escribir
la historia de su monasterio, siendo a su vez uno de sus protagonistas, testigo
privilegiado de esta narraci\u00f3n. Se dedic\u00f3 a recoger y clasificar minuciosamente
las fuentes documentales y fotogr\u00e1ficas, a la vez que prest\u00f3 atenci\u00f3n a los
testimonios orales de quienes participaron en la vida del monasterio, sus
compa\u00f1eros de camino.
El libro tiene una estructura cronol\u00f3gica dividida en 9 etapas que abarcan un
periodo de 30 a\u00f1os que se prolonga desde 1955 a 1984.
As\u00ed el P. Jose, narra c\u00f3mo la Abad\u00eda de Cristo Rey es fundada desde la Abad\u00eda
del Ni\u00f1o Dios de Victoria (Entre R\u00edos). Desde all\u00ed llegaron a Tucum\u00e1n los primeros
monjes buscando volver a los or\u00edgenes de la vida mon\u00e1stica, convirtiendo con el
tiempo al monasterio en el coraz\u00f3n de la iglesia de Tucum\u00e1n. El autor describe
minuciosamente los avatares de los primeros a\u00f1os, la generosidad de las familias
donantes del terreno y del apoyo econ\u00f3mico para la construcci\u00f3n, la colaboraci\u00f3n
de sacerdotes, religiosas y laicos, en especial la entusiasta disposici\u00f3n del P. de
Bassols, quien desde el obispado de Tucuman, hizo de intermediario en la gesti\u00f3n
de la instalaci\u00f3n del monasterio y de los padres lourdistas quienes fueron un
apoyo fundamental en la acogida de la nueva comunidad.
Los monjes que arribaron a Tucum\u00e1n buscaban una vida retirada, de oraci\u00f3n,
comunidad, silencio y trabajo manual y los cerros tucumanos constitu\u00edan un lugar
ideal para ello. Pero este proyecto provoc\u00f3 tensiones con el Obispo, Mons.
Aramburu, obispo de Tucum\u00e1n, quien ante las necesidades pastorales de su
di\u00f3cesis, solicitaba a los monjes que asumieran tareas parroquiales. La comunidad
resisti\u00f3 a tales propuestas manteni\u00e9ndose firme en su identidad mon\u00e1stica, lo que
les ocasion\u00f3 algunos conflictos con el Obispo y por momentos el peligro de
supresi\u00f3n de este proyecto fundacional.
Un punto de inflexi\u00f3n en la vida de la naciente comunidad mon\u00e1stica de El
Siamb\u00f3n, fue la recepci\u00f3n de los documentos del Concilio Vaticano II que como
algunos historiadores expresan, constituy\u00f3 un terremoto en la vida de la iglesia en
Am\u00e9rica Latina y en Argentina en particular. El monasterio no fue ajeno a esta
tormenta de los a\u00f1os 60 y 70. Los cambios culturales de la sociedad y los que se
suced\u00edan al interior de la iglesia impactaron fuertemente en la vida del monasterio.
Los avatares que produjeron los cambios propuestos por el Vaticano II y su
repercusi\u00f3n en la vida mon\u00e1stica, fueron reflejados con detalle en las actas de
reuniones de los monjes, en las cr\u00f3nicas conventuales, en los informes de visitas
can\u00f3nicas y en las numerosas cartas que se conservan en el archivo.
De todas estas fuentes se sirve el P. Jos\u00e9 para abordar con valent\u00eda y honestidad
intelectual este periodo tan convulsionado en la vida de la iglesia y en la del
monasterio del Siambon en particular. Describe las numerosas reuniones de
abades realizadas en Europa para acordar la adecuaci\u00f3n de la vida mon\u00e1stica a
las nuevas disposiciones conciliares y las reuniones regionales de los referentes
de la vida mon\u00e1stica en Am\u00e9rica Latina.
Se detallan los cambios en la liturgia, el uso de la lengua vern\u00e1cula reemplazando
el latin, la incorporaci\u00f3n del bombo y la guitarra como grandes transformaciones
en la pr\u00e1ctica lit\u00fargica del monasterio.
La comunidad mon\u00e1stica trat\u00f3 de adecuarse a los nuevos signos de los tiempos,
buscando asumir una presencia en el barrio circundante, comprometi\u00e9ndose en
tareas de promoci\u00f3n humana desde la comisi\u00f3n vecinal, la organizaci\u00f3n de un
puesto sanitario, la gesti\u00f3n de un destacamento policial y la organizaci\u00f3n de una
f\u00e1brica de producci\u00f3n de dulces. A la vez se decidi\u00f3 abrir la hospeder\u00eda para
acoger nuevos hu\u00e9spedes, familias y j\u00f3venes y se propusieron otras experiencias
de vida mon\u00e1stica insertas en un barrio pobre de la ciudad o en una peque\u00f1a casa
m\u00e1s cercana al estilo de los pobladores de la zona de El Siamb\u00f3n.
El P. Jos\u00e9 Veronesi, realiza una lectura valiente de la historia de su propia
comunidad, se atreve a interpretar sus sue\u00f1os y tambi\u00e9n sus contradicciones. Se
detiene en mostrar las tensiones ideol\u00f3gicas al interior de la Abad\u00eda y los intentos
de conciliaci\u00f3n de posturas m\u00e1s abiertas a la misi\u00f3n y la vida inserta en medios
pobres con las m\u00e1s centradas en la vida contemplativa.
Se suceden una serie de visitas de abades de otros monasterios que buscan
colaborar armonizar las posturas y los diferentes proyectos de la comunidad del
Siambon. A la vez que se reciben nuevas vocaciones y se decide la fundaci\u00f3n
desde El Siambon de un monasterio en la La Paz, provincia de C\u00f3rdoba,
verdaderos signos de la vitalidad de la comunidad vivida en medio de las
tensiones por las diferentes maneras de comprender la renovaci\u00f3n conciliar.
El autor puso de manifiesto su probidad intelectual, poniendo de manifiesto que su
escritura es sumamente coherente con la realidad vivida. El P. Jose ha producido
un texto valiente, honesto, es loable su tarea de escritura de la historia de su
propia comunidad, realizada con fidelidad a las fuentes y a su memoria misma.
Hace unos a\u00f1os Fray Timothy Radcliffe nos dec\u00eda:
\u201c\u00bfNos atrevemos a narrar con tanta valent\u00eda la historia de la Iglesia e incluso de la
Orden?. \u00bfNos atrevemos a narrar una historia de la Iglesia liberada de todo
triunfalismo y arrogancia, que reconoce los momentos de divisio\u0301n y de pecado?.
Ciertamente que la buena nueva, el fundamento de nuestra esperanza, es que
Dios ha aceptado como suyo precisamente a este pueblo falible y batallador. Del
mismo modo, cuando aprendemos la historia dominicana se nos cuentan las
glorias del pasado. \u00bfNos atrevemos a contar los fracasos, los conflictos?.Esta
historia nos da finalmente ma\u0301s esperanza y confianza en que Dios trabaja siempre
con “vasos de barro para que aparezca la extraordinaria grandeza de que el poder
es de Dios y no viene de nosotros” como leemos en la Segunda Carta a los
Corintios capitulo 4 vers\u00edculo 7 y que incluso Dios puede conseguir algo a trav\u00e9s
de nosotros\u201d.
Este deseo de un dominico para quienes escribimos historia dominicana se ha
cumplido en el texto de un benedictino sobre la historia benedictina. Invito a todos
a disfrutar de esta lectura que nos abre la intimidad de una comunidad, con sus
sue\u00f1os y proyectos, sus logros y fracasos y que nos permite descubrir la
complejidad de la vida mon\u00e1stica que es espejo de la nuestra.
Los monjes como cada uno de nosotros somos vulnerables y estamos invitados
-como lo indica el P. Veronesi- a descubrir desde una mirada de fe, la presencia de
un Dios que comprende nuestra debilidad y nos salva desde ella.
Los monjes y nosotros podemos leer esta historia y decir con el autor del texto del
libro del deuteronomio: \u201cDurante los cuarenta a\u00f1os que Dios nos condujo por el
desierto, hemos estado caminando y jam\u00e1s nuestras ropas se envejecieron ni
nuestros pies se hincharon, porque \u00c9l ha estado con nosotros\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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